Chapter 9 - 歷史的真實

不知道有沒有人會像我一樣, 偶爾對自己讀過的歷史產生疑問. 有時我在想, 歷史都是人寫下來的, 我們總不能完全抹煞記錄歷史的人加入了個人化的意見, 令歷史變得不中立. 要是每一個朝代都有史官, 試問當代的史官又會不會把皇帝的暴政一一記錄下呢? 要是由平民記錄又會不會只把這個皇帝的劣行記下而忽略了他的建設呢? 而且, 同一件事對不同人來說, 往往都帶來不同感受, 那麼誰說的才是對呢?
我想, 問題的癥結不在於歷史是否完全屬實, 反而是選擇相信或不信的人會不會不作查考及分析就照單全收. 處於這個資訊及科技爆炸的年代, 要找資料可算是簡單及詳盡得多, 只是在雅虎打入關鍵字可能就已經有成千上萬的數據及文章供我們參考. 再不用說圖書館的電腦資料庫了.
可是, 不求甚解的態度似乎是大部份人的取向, 而人云亦云就是大部份的習慣. "達文西密碼"之所以會引起宗教界的激烈回應, 某程度上證明了以上的說法是對的. "達文西密碼"的內容與天主教及基督教的中心思想有衝突是不可置疑的事, 但這個衝突是否成立就要看人以什麼態度去看這本書吧. 要是早就定下心意當作虛構小說的話, 即使內容提及什麼真實的名人及物件, 它都只是一本小說. 就像金庸老師筆下的十四套名著, 穿梭於不同朝代, 有不同的歷史事件以及中國地方出現一樣, 虛構的故事在於天馬行空地描寫主題及角色經歷, 偶爾用上歷史名人, 著名地點或驚世傑作一點也不足為奇. 宗教界對此作以資料謬誤作為指控其實有點不合情理, 因為在書店的小說欄中隨意拿起一本書也有可能用上這種創作方式. 唯一不同的是"達文西密碼"創作了不合乎他們心意的耶穌. 但是, 要選擇以什麼方式去看這本書的人不是作者, 而是讀者, 宗教界會不會忽略了這一點呢?
早十年左右有一套"基督的最後誘惑"同樣惹起不少爭議, 時至今日, 情況又再一次發生. 從這個情況來看, 很多人的思維還是在原地踏步的階段. 既然這個世界崇尚自由, 那麼不論布朗先生寫下什麼故事, 於自由的角度, 我們是需要尊重他的. 作為讀者的, 不是沒有自由嘛! 讀者有自由去選擇看或不看, 信或不信. 要是這本書令某些教徙放棄追隨自己的信仰, 責任不應該在作者身上吧... 這個可是讀者的選擇. 而且, 有誰知道今次禁制了"達文西密碼", 下次又會不會有"牛頓的理論"呢? 換句話說, 最好的解決方法就是好好教導人擁有獨立和主動的思維以及對信念的堅強信心吧. 這個不但宗教界不懂做, 連教育界都不懂得做, 那麼人還有什麼指望呢?
不論歷史是虛是實, 都是一種前人的經驗, 要是現在的人不懂得從歷史中吸取教訓然後好好改善的話, 歷史就必定會重演.